習近平總書(shū)記強調：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引。”加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，歸根結底是建構中國自主的知識體系。建構中國自主的知識體系，必須堅持以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，不斷強化我們自己的理論思維，用中國理論闡釋中國實(shí)踐。

理論思維生成發(fā)展的必要條件和內在機理

習近平總書(shū)記指出：“理論思維的起點(diǎn)決定著(zhù)理論創(chuàng )新的結果。”理論思維主要表現為用理論把握現實(shí)、引領(lǐng)實(shí)踐的思維方式和思想力量，為發(fā)現、提出、分析和解決問(wèn)題提供有力思想武器，是建構中國自主的知識體系所必需的思維品質(zhì)和思維能力。理論思維的生成和發(fā)展，具有一定的內在機理，需要滿(mǎn)足一定的前提條件，具備優(yōu)秀的思維品質(zhì)。

作為一種人類(lèi)特有的精神活動(dòng)，思維是人腦對現實(shí)世界能動(dòng)的、概括的、間接的反映過(guò)程。思維活動(dòng)的本質(zhì)決定了人對客觀(guān)事物及其規律的把握是一個(gè)能動(dòng)的、逐步深化的過(guò)程。從路徑依賴(lài)和認知層次來(lái)看，思維大致可以分為經(jīng)驗思維和理論思維。一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)驗思維主要基于經(jīng)驗事實(shí)、依據經(jīng)驗感知，是一種較為初級的思維方式。理論思維主要通過(guò)科學(xué)抽象和理論洞察來(lái)思考和解決問(wèn)題，是對經(jīng)驗認知的深化、拓展，是一種較為高級的思維方式。經(jīng)驗思維與理論思維各有側重又相輔相成。經(jīng)驗思維具有顯著(zhù)的直觀(guān)性，在實(shí)踐活動(dòng)中，人們總是習慣基于日常經(jīng)驗來(lái)理解自己與世界的關(guān)系，依據共同經(jīng)驗構建世界圖景。然而，經(jīng)驗思維往往會(huì )受到實(shí)踐主體所處時(shí)空環(huán)境的制約，當思維活動(dòng)超出實(shí)踐所及范圍時(shí)，經(jīng)驗思維的局限性就會(huì )顯露。正像恩格斯所指出的：“常識在日常應用的范圍內雖然是極可尊敬的東西，但它一跨入廣闊的研究領(lǐng)域，就會(huì )碰到極為驚人的變故。”這時(shí)候，就需要運用理論思維，對經(jīng)驗思維中的感性材料進(jìn)行加工，從大量個(gè)別現象中概括出一般，從諸多特性中提煉出更為趨近事物發(fā)展本質(zhì)、規律的內在聯(lián)系，在去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里中，逐步構建起涵蓋一系列概念、理論的知識體系。這表明，建構中國自主的知識體系，需要深刻把握由經(jīng)驗思維向理論思維躍升的內在規律，既基于經(jīng)驗、合乎常識，又升華經(jīng)驗、超越常識，不斷促進(jìn)經(jīng)驗思維向理論思維的躍升。

經(jīng)驗思維向理論思維的躍升，并不是一個(gè)隨時(shí)隨地都能自動(dòng)實(shí)現的過(guò)程。這一躍升的實(shí)現，首先需要占有十分豐富且合乎實(shí)際的實(shí)踐經(jīng)驗材料，這樣才能做到基于經(jīng)驗又不止步于經(jīng)驗，才能超越個(gè)體經(jīng)驗思維的局限性，使思維認知更具普遍性。恩格斯在《自然辯證法》中深刻闡明了實(shí)現思維方式變革的現實(shí)基礎，“經(jīng)驗的自然研究已經(jīng)積累了龐大數量的實(shí)證的知識材料……于是，自然科學(xué)便進(jìn)入理論領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗的方法不中用了，在這里只有理論思維才管用。”實(shí)現經(jīng)驗思維向理論思維的躍升，還離不開(kāi)科學(xué)抽象的思維認知過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)科學(xué)抽象，才能超越經(jīng)驗思維的表面相似性，克服經(jīng)驗思維的機械重復性；才能洞悉事物的外部特征和表面聯(lián)系，從特殊中認識一般，透過(guò)現象把握本質(zhì)，使思維認知更具深刻性。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想以其具有時(shí)代性的理論貢獻、具有嚴密性的科學(xué)體系、具有標識性的理論觀(guān)點(diǎn)，把馬克思主義中國化時(shí)代化推進(jìn)到一個(gè)新的理論高度。強化理論思維，建構中國自主的知識體系，必須以馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果為指導，扎根新時(shí)代實(shí)踐沃土，在中國式現代化歷程中發(fā)掘和積累豐富、鮮活的經(jīng)驗材料，經(jīng)過(guò)概念、判斷、推理等科學(xué)抽象思維認知過(guò)程，在理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新的良性互動(dòng)、互促共進(jìn)中，推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)繁榮發(fā)展。

建構中國自主的知識體系關(guān)鍵在人，需要廣大哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者在不斷推進(jìn)知識創(chuàng )新、理論創(chuàng )新、方法創(chuàng )新中鍛煉和養成優(yōu)秀思維品質(zhì)。一方面，要不斷增強洞察問(wèn)題、分析問(wèn)題、判斷問(wèn)題的敏銳度，善于從看似平常的實(shí)踐活動(dòng)和紛繁復雜的社會(huì )現象中敏銳發(fā)現問(wèn)題，從復雜交織的諸多問(wèn)題中精準鎖定重大問(wèn)題，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設面臨的突出問(wèn)題，從中明確學(xué)術(shù)研究的原點(diǎn)、探尋理論創(chuàng )新的基點(diǎn)。另一方面，要不斷提高理論自覺(jué)性和歷史主動(dòng)性，堅持好、運用好習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論，從科學(xué)理論中找到觀(guān)察把握宏觀(guān)問(wèn)題的“望遠鏡”，分析研究微觀(guān)問(wèn)題的“顯微鏡”，從海量經(jīng)驗現象的復雜性中把握規律性，從事物發(fā)展的規律性中把握必然性。

以高度理論自覺(jué)推動(dòng)中國自主的知識體系建構

一切劃時(shí)代的理論，都是滿(mǎn)足時(shí)代需要的產(chǎn)物。作為源于實(shí)踐又指導實(shí)踐的科學(xué)理論，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，進(jìn)一步深化了對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，為我們改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界提供了銳利武器。建構中國自主的知識體系，必須堅持以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，不斷強化運用理論思維洞察時(shí)代大勢、分析時(shí)代問(wèn)題、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

增強洞察力，把握當代中國實(shí)際。習近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的豐富實(shí)踐是理論和政策研究的‘富礦’”。理論是思想中的現實(shí)，人類(lèi)思想史上的重大理論問(wèn)題，無(wú)不源于現實(shí)的社會(huì )生產(chǎn)和生活。理論思維中蘊含的深刻洞察力，能夠讓我們在過(guò)去與現在、國內與國際的比較中分清主流與支流、個(gè)別與一般、現象與本質(zhì)，在發(fā)現問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中準確把握當代中國實(shí)際。強化理論思維，建構中國自主的知識體系，需要廣大哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者從國情出發(fā)，把論文寫(xiě)在祖國大地上，不斷增強發(fā)現問(wèn)題、篩選問(wèn)題的理論洞察力，不斷拓展和深化理論研究的學(xué)理深度、現實(shí)熱度、時(shí)代厚度，在時(shí)代性與學(xué)理性的結合中講清楚中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì )主義為什么好。

提升抽象力，提煉時(shí)代標識性概念。習近平總書(shū)記強調：“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會(huì )所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。從現代哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展歷程看，“術(shù)語(yǔ)的革命”往往伴隨著(zhù)理論的革命，成為重大理論成果產(chǎn)生的重要標志。馬克思指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。”運用理論思維建構中國自主的知識體系同樣如此，需要不斷提升概括、凝練和升華問(wèn)題的抽象力。黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記在領(lǐng)導推進(jìn)新時(shí)代治國理政的實(shí)踐中發(fā)表一系列重要論述，提出“推動(dòng)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”“發(fā)展全過(guò)程人民民主”“構建人與自然生命共同體”“推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體”等一系列具有原創(chuàng )性、時(shí)代性的重要概念和理論，標注了馬克思主義中國化時(shí)代化的新高度。建構中國自主的知識體系，要堅持以馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果為指導，遵循哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展規律，研究、提煉、闡釋一系列體現時(shí)代性、把握規律性、富于創(chuàng )造性的標識性新概念、新范疇，構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系。

發(fā)揮創(chuàng )新力，促進(jìn)理論的系統性建構。創(chuàng )新是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì )發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的必然要求。提升創(chuàng )新力，是強化理論思維的重要內容。建構中國自主的知識體系，既需要廣大哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者立足各自研究領(lǐng)域，以“板凳甘坐十年冷”的韌勁潛心鉆研，從闡明一個(gè)道理、揭示一條規律、創(chuàng )造一種解決問(wèn)題的辦法做起；也需要不斷強化學(xué)科融合發(fā)展、協(xié)同攻關(guān)的創(chuàng )新創(chuàng )造意識和能力，以涓涓細流匯成汪洋大海，推動(dòng)構建全方位全領(lǐng)域全要素、彰顯中國特色中國風(fēng)格中國氣派的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)知識體系，以知識體系的自主建構、自我更新、完善發(fā)展為強國建設、民族復興提供學(xué)理支撐。

（作者為北京大學(xué)教授）

《 人民日報 》（ 2024年02月05日 09 版）